استعارة جعفر الساعدي أولًا : التعريف المشهور بين اللغويين « 1 » والأصوليين « 2 » : أنّ الاستعارة نوع من المجاز المبتني على استعمال اللفظ في غير ما وضع له بعلاقة المشابهة بين المعنى الحقيقي والمجازي ، ويقابله المجاز المرسل المبتني على علاقات أخرى غير علاقة المشابهة ، كعلاقة الكلّ والجزء ، والسبب والمسبّب ، وغيرها من العلاقات . وكلا القسمين يدخلان في المجاز فيالكلمة ، ويقابله المجاز في الإسناد والحذف . ( مجاز ) وشذّ عن ذلك السكاكي المعتزلي الحنفي « 3 » ، ومن تبعه من الأصوليين « 4 » ، حيث اعتبر الاستعارة حقيقة لغوية لم يستعمل لفظها إلّافيما وضع له من معنى بعد تصرّف العقل وتوسيعه لدائرة مصاديقه وادّعاء فردية المشبّه للمشبّه به ، فالتجوّز في تطبيق المعنى على غير واقعه الخارجي ، فهو من قبيل المجاز في الإسناد « 5 » - أي إسناد المعنى الحقيقي وتطبيقه على غيره - لا المجاز في الكلمة ؛ لأ نّها لم تستعمل باعتقاد السكاكي إلّافيما وضعت له ادّعاءً ، كاستعمال لفظ الأسد في الرجل الشجاع ، بدعوى إنّه من أفراده ومصاديقه ، مستدلًا بقول الشاعر : قامت تظلّلني من الشمس * نفس أعزّ عليّ من نفسي قامت تظلّلني ومن عجب * شمس تظلّلني من الشمس إذ لو كانت الشمس مستعملة في غير معناها الحقيقي ، لما كان معنى لتعجبه من التظليل بشمس المحبوبة عن الشمس . وقد حاول بعض الردّ عليه بإرجاع تعجب الشاعر إلى تناسيه التشبيه ؛ قضاءً لحق المبالغة في الوصف ، لا لأنّ الشمس قد ظلّلت عن الشمس واقعاً « 6 » . وأجيب عنه : بأنّ تناسي التشبيه يؤيّد نظرية السكاكي لا أنّه ينفيها ؛ لأنّه أراد بذلك الإمعان في التصرّف في المصاديق ، واعتبار ما ليس فرداً من أفراده فرداً منه ، وإلّا فلا التشبيه يكون منسياً ، ولا حق المبالغة مقتضياً « 7 » . نعم ، يرد على السكاكي إشكالان آخران : أحدهما : أنّ مجرد ادّعاء فردية المشبّه للمشبّه به لا يخرج الاستعمال عن المجاز في الكلمة ؛ لأنّه استعمال للفظ في غير ما وضع له لغة « 8 » . والآخر : أنّ نظريته المبتنية على توسيع المصاديق لا يمكنها أن تقدّم تفسيراً مناسباً للاستعارة في خصوص الأعلام الشخصية ، كاستعمال « حاتم » في الرجل الكريم ، إذ ليس لهذا الاسم أفراد ومصاديق يمكن توسيعها في

--> ( 1 ) . الطراز 1 : 64 - 65 ، المطوّل : 353 - 354 ، مختصر المعاني : 219 . ( 2 ) . الفصول في الأصول 1 : 367 ، اللمع في أصول الفقه : 39 ، المحصول ( الرازي ) 1 : 112 - 113 ، القوانين المحكمة : 10 ، هداية المسترشدين : 1 : 152 - 153 ، الفصول الغروية : 25 ، إرشاد الفحول 1 : 129 . ( 3 ) . مفتاح العلوم : 477 - 481 . ( 4 ) . مطارح الأنظار : 1 : 57 ، ونسبه إلى جماعة في بحر الفوائد 6 : 427 ، نهاية الأصول 1 - 2 : 29 ، تسديد الأصول 1 : 44 . ( 5 ) . أجود التقريرات 1 : 88 ، الرافد في علم الأصول : 226 . ( 6 ) . المطوّل : 362 . ( 7 ) . تهذيب الأصول ( الخميني ) 1 : 43 . ( 8 ) . القوانين المحكمة 123 ، فوائد الأصول 1 - 2 : 94 ، غاية المسؤول في علم الأصول : 120 .